laodao.com.ua пропонує осмислити , дзен буддизм і чайну церемонію (茶 の 湯) в контексті становлення культури і цивілізації Японії.

Культура чаю на Сході і дзен об’єднує прагнення до гармонії і природної досконалості простоти. Дзен радикально усуває зі свідомості внутрішній діалог розуму, а чай – в щоденному чаювання інсталює гармонію, красу, здоров’я спокій і баланс.

## Суть Дзен і чаю

Суть філософії дзен і Шляху Чаю (茶 の 湯) – досягнення естетичної простоти і краси через щоденність і буденність простих дій, якими може бути щоденне чаювання. Ідеал чайної культури – в кожній чайній дії бути максимально усвідомленим в стані не двоїстого Спостерігача.

Дзен дає момент просвітління, який знімає з свідомості пелену буденного розуму всю його штучність і буденність. Під час чайної дії усунувши метушливість сучасного світу і досягнувши внутрішньої тиші, є можливість пізнати суть дзен.

Дзен протистоїть буденному мисленню, незважаючи на практичну вигоду розуму, він заважає нам осягати природу свідомості і глибинні його несвідомі шари.

Дзен – повернення до чистого джерела, горизонту події останньої межі Тай Чи. Це шлях до фінального стану розуму, а НЕ феноменоменів і ноуменов, більш простої і лаконічної форми вираження немає.

## Майстер Дзен і Професор. притча

Майстер Дзен, приймав у себе професора, який хотів пізнати Дзен. Майстер запросив вченого до чаю і налив йому чаю. Коли чаша була наповнена, Майстер продовжував наливати чай через край. Професор стежив за тим, як переповнюється чашка, і, задав питання: “Чаша сповнена до краю. Більше чаю в неї не налити! “

“Ваш розум, подібний до чаші з чаєм,” – сказав Майстер “Ви сповнені Вашими концепціями і теоріями. Як я зможу вам передати Дзен, якщо ваша чаша розуму сповнена? “

## Естетика і форма

Чайна церемонія маніфестація простоти природи, у вигляді природної, лаконічної архітектури будинку для чайного дії.

Будинок для чайного дзена в мінімалістичному стилі під сосною, органічно інстальований в просторі старого саду. Чайний будиночок стає невід’ємним елементом ландшафту, створений природою, а не людиною.

Коли форма, трансформується в символ, вона формує простір для чайної медитації.

Суть чайного дії – абсолютна максима звільнення від суєтного повсякденного мислення.

## Становлення культури чаю в Японії

Чай знали в Країні Вранішнього Сонця під час Камакури (XII-XIV), але становлення чаю як культурного і соціального феномена відбувається завдяки ейси (1141-1215). Ейсай – майстер дзен привіз з Китаю, не тільки сутр Будди, а й чай.

Кажуть, що перший примірник Чайного Канону з саджанцями чаю, були піднесені в дар Імператору Мінамото (1192-1219), під час його тяжкої хвороби.

Майстер Ейсай став піонером і сподвижником чаю в Японії. Ейсай вважав, що чай еліксир здоров’я з глибоким терапевтичним впливом і з успіхом може застосовуватися як ліки від ста хвороб.

Ейси глибоко описав і структурував знання про чай в контексті медицини і користі для здоров’я, проте він не сформулював принципи Шляху Чаю, з яким він був знайомий, проходячи навчання чань Піднебесної.

Чайне діло – як психотехнологія та ритуал виник через півстоліття, після Майстра Ейсая. Чернець Дайо (1236-1308) сформулював принципи Шляху Чаю і навчив багатьох Майстрів.

Дайо навчив Шляху Чаю Інкю, легендарного майстер медитації з Дотокудзі. Майстер Інкью навчив Шляху Чаю, геніального художника Суко (1422-1502), який став Майстром Ча Але Ю і з успіхом ретранслював чайне дію в повсякденний японський побут.

Суко став формально засновником Ча Але Ю і навчив Шляху Чаю сьогуна Асікага Есімасу (1435-1490), який став покровителем ідей чаю Майстри Суко.
Далі Майстер Дзе О і Рикю сформували філософію і естетику чайного дії, “тя-ною”, “чайна церемонія” або “Шлях чаю”.

## Чайна монастирська культура

Перший Патріарх Чань Буддизму Бодхідхарма міфічна чином об’єднує з чайною традицією. У міфології Дамо заснув під час медитації, і коли він прокинувся відсік свої повіки, з яких проріс чай.

Первозданна чайна практика, що проводиться в дзенских храмах, стояти осторонь від суєти зовнішнього світу, моди і сучасних трендів.

Чайне дію стає щоденним провідником, філософії Готами Будди. Чай формує ментальний баланс: напій робить свідомість ясною і енергійною, але не збуджує серце і не підвищує дихання. Чай втілює в собі цінності, філософію і естетику буддизму.

Тому чай є провідником філософії буддизму, і володіє глибокою символічною роллю в ритуальній практиці, подібно до вина в християнській культурі. Вино первинно збуджує і п’янить. Дія вина кардинально відмінна від збалансовано ефекту чаю, аналогічна антиномія проявляється між Сходом (буддизм) і Заходом (християнство).

Розуміння чайної церемонії, як ретрослятора суті і духу Дзен, приходить осяяння про центральну роль чаю в формуванні Східної Цивілізації.

## Чотири принципи Шляху Чаю

Дух і філософія Тебе Але Ю проявлені в чотирьох принципах: “Баланс” (ва), “Повага” (кей), “Чистота” (сей) і “Усвідомленість” (дзаку).

Чотири принципи ДНК Мистецтва Чаю необхідні для Шляху Чаю і досконалої гармонійності повсякденного життя. Чотири принципи формують фундамент організованої громади, дзен монастиря.

Про дисципліну і чистоти вчення дзен чернець в Японії, можна оцінити по Тей мейд, історико-конфуціанца епохи Сун, який подорожує по монастирях Японії: “Тут ми бачимо канонічну, чисту форму Навчання Чань, яким він був в епоху стародавніх династій. Для вченого і мудреця Піднебесної це ідеал “.

Сьогодні в монастирях дзен монахи осягають мистецтво Шляху Чаю.

Школа чаю і етикету з Огасани заснувала свою політику на “Монастирському Каноні”.

Дзен полягає в розумінні Свідомості / Духа за рахунок щосекундного руйнування кордонів опису світу нав’язаних розумом.

У нашому феноменальному світі, дух (ноумен) проявляє себе через зовнішню форму. Тому чайне дійство поєднує в собі глибокий світогляд і культуру. Стан не двоїстого спостерігача Дзен, під час чайної медитації проявляється світом в чистоті балансі і ясності.

## Гармонія

Ієрогліф “гармонія” володіє другим значенням “ніжність” (яварагі), і глибинне значення “ніжність” краще транслює суть і Тя Але Ю під час чаювання.

Гармонія – зовнішній прояв, вона завжди проявлена в формі, а ніжність – це індивідуальне, внутрішнє, естетичне відчуття.

Атмосфера чайної дії наповнює простір ніжним спокоєм, повагою і чистотою. Ви тримаєте чайну чашу асиметричної форми Раку, але не дивлячись на її поверхневу простоту, це дуже складний культурний артефакт, який просто не хочеться випускати з рук. Чаша втілила в собі природність, ніжність, умиротворення.

Запах пахощів дуже тонкий, делікатний, аромат доповнює і не перебиває природний аромат квітів. У Чайном просторі все дуже скромно, чисто і делікатно на вигляд, м’яке світло, тиша і чистота. Атмосфера чистоти тиші і досконалості формує медитативну присутність, підвищеної свідомості. Тільки вітер, напивається крізь голки ялівцю, підспівуючи шипіння чайника на вогні. Вся атмосфера нагадує про принцип: Пустота є Форма, а Форма Пустота.

## Шлях чаю – шлях відкритого серця

“Найважливіший принцип – атмосфера ніжності. Наймудріше – не протиріччя “.

“Конституція 17 пунктів” Імператор Сьотоку (VII).

Важливо осмислити, політичний контекст, Конституція починається з акценту на ніжності. Де факто це перший закон, який сформував Японську Культуру.
Хоча Японія часто вела запеклі війни за ресурси, в XXI Японія перейшла з геополітики в простір геокультури, де формує глобальний культурний дискурс, в тому числі за рахунок чаю і естетики Тебе Але Ю.

На цьому наголошує мудрість японської нації і її умиротворений миролюбний характер.

Геогафія Японії характеризується помірним кліматом з великою кількістю вологи і опадів. Природа, не відрізняються контрастністю. Квіти, стримані в своєму кольорі з ніжними тонами і ароматами; при цьому весняні листя зачаровують незвичайним глибоким зеленим кольором.

Естетична особистість, вихована в середовищі, подібної до цієї, формує особливе витончене світовідчуття.

Коли Доген (1200-1253) прибув з Піднебесної після декількох років пізнання Чань, його запитали, що він збагнув. І Майстер відповів: “Практично нічого, за винятком милосердя (нюнан-син)”. “Милосердя” – “емоційний розум”, а в даному контексті “ніжність душі”.

Милосердя і чай – елементи, які здатні зруйнувати сувору егоцентричну картину повсякденного розуму.

Опір проявляє невідання, а невідомість є джерелом всіх помилок. Коли немає Его, а серце наповнене милосердям, пусте чисте досконале не підвладне ніяким силам досягається абсолютна свобода і тотальна ясність.

Це не означає відсутність і придушення почуттів і емоцій. Почуття і емоції проявляються елементом духовної еволюції. Ніжність і Милосердя основа Шляху Чаю. Якщо Шлях Чаю володіє метою проявити Навчання Дзен, вона повинна проявляти ніжність милосердя.