Тайцзіцюань (太極拳 Тай Чи) і Мистецтво Чайної Церемонії (яп. 茶 の 湯 Тяною) є найбільш ароматними і витонченими квітами східної традиції. За рахунок своїх «ритуальних» рухів Тай Чи й Чайна Церемонія виявляють фундаментальні принципи філософії Дзен / Чань буддизму і Дао. і Тай Чи – це наука мистецтва життя, гармонії і усвідомлення вічного тут і зараз з розумінням мінливості всіх феноменів.

## ☯️ Майстерність Цілісності ☯️

Під час практики комплексу Тай Чи тіло занурене в процес тотальне, і всі рухи йдуть від центральної осі Дань Тянь та акупунктурної точки Мінь Мень. Аналогічно принцип центральної осі, правильного дихання і тотальної залученості ми можемо спостерігати в Чайної Церемонії. Коли майстер наливає чай, всі його рухи плавні та легкі без м’язової напруги і виходять з центральної осі тіла. І тільки в результаті тривалої практики і усвідомленості досягається легкість і майстерність в Мистецтві Чаю.

У мистецтві Чайної Церемонії, особливий акцент робиться на майстерності сформувати центр простору. Всі маніпуляції предметами чайної церемонії і рухи майстра здійснюються через глибоке дихання Дань Тяном, що є центральною віссю тіла і знаходиться нижче пупка. Наприклад, наливаючи чай, майстер усвідомлено утримує чайник в центральному векторі по відношенню до тіла.

Будь-який рух під час чайної дії супроводжується медитативним спокійним і рівним диханням. Глибокі і плавні вдихи і видихи заспокоюють розум, вводять в стан підвищеної усвідомленості і наповнюють чайний простір енергією і тишею.

## ☯️ Мистецтво гармонійного балансу Інь – Ян ☯️

Рухи в Тай Чи завжди округлі і ґрунтуються на динамічному балансі Інь (陰 – пасивної) і Ян (陽 – активної) енергії. Швидкий і динамічний рух Ян (стихія вогню / наслідування журавлю) завжди трансформується в легкий і повільний рух Інь (стихія води / наслідування змії). Єдність і трансформація основних енергій формулюють почуття цілісності, естетичної краси і гармонії.

У мистецтві Чайної Церемонії всі рухи Майстра аналогічно засновані на динамічному балансі Інь-Ян і кругових рухах. Наприклад, Майстер дихає глибоким диханням Дань Тянь (енергія Інь) і круговим рухом збиває в чаші раку бамбуковим віночком розтертий чай маття.

У Чайної Церемонії ми можемо споглядати всі процеси з точки зору циклічності і трансформації енергії Інь-Ян. У цьому контексті в проходженні Чайної Церемонії центральним і фундаментальним сенсом стає прояв гармонії між майстром і гостем (Дайсецу Судзукі осмислює гармонію як «м’якість духу»). Для формування зворотного зв’язку і гармонії між гостем і майстром в чайному просторі спочатку замислюється фундаментальний баланс і медитативна атмосфера за рахунок делікатного світла, гармонійної ікебани, ароматів пахощів, звуків природи, смаків і почуттів…

## ☯️ Повага і Ясність ☯️

*Буденна і мирська свідомість і є Шляхом (Дао).
Лао Цзи*

Гармонія в Тай Чи означає, перш за все, плавний, потоковий і легкий без зусиль рух. Аналогічно, як і в Чайної церемонії, гармонія осмислюється в єдності форм – жодне переміщення тіла в просторі, що входить в комплекс, не є головним і основним, все 72 руху пов’язані єдиним принципом цілісності і потоку.
Слід зазначити особливе ставлення до помилок в Тай Чи і в Чайної церемонії. Вони є частиною навчання і повинні осмислюватися як природна частина процесу пізнання на шляху до досягнення досконалості. Помилка в русі не зупиняє потік, вона повинна бути усвідомлена в динаміці процесу. Тому одним з аспектів Майстра є мистецтво усвідомлювати помилки і перенаправити їх в природний і динамічний потік.

Ясність і чистота в Чайної Церемонії, в певній мірі, є естетичними категоріями, які визначаються мотивацією зупинити під час чаювання ментальний діалог і досягти ясності мислення і максимально повного усвідомлення. Цілі, яких намагаються досягти здобувачі гармонії в мистецтві Шляху Чаю або Тай Чи, це стан не двоїстого судження і досягнення стану Сесін – обнуління свідомості, коли кожна дія сприймається як ніби, що здійснюється в перший раз. Без шаблонних установок буденного аозуму.

З точки зору Чан Янга – майстри Тай Чи й Шляху Чаю – повага є щирим актом, під час якого людина відкриває своє серце і наповнює його любов’ю, миром і гармонією. Стан відкритого серця – це об’єктивна (без конкретного об’єкта) любов, ясність, дружелюбність і повагу до Всесвіту і до себе.

Під час Чайної Церемонії ми щиро наповнюємо весь простір станом дружелюбності і поваги.

У своєму серці ми даємо початок шляху до щирої поваги гостям чайної церемонії, яка проявляється як глибокий і щирий уклін на початку і завершення чаювання. Завдяки щирості і відкритості ми формуємо особливий стан спокою й умиротворення, яке після практики Тай Чі або Чайної Дії ми несемо в світ.

Акт поваги, пошани і відкритості виявляється, перш за все, по відношенню до себе як частини гармонійного світу.
В такому стані вдячності і відкритості формується індивідуальний, усвідомлюваний людиною досвід, який виражений в буддійської традиції Ваджраяни – «Спочатку всі живі істоти просвітлені і є тільки незліченна кількість Будд, які поклоняються Буддам».

## ☯️ Неупередженість та Спокій ☯️

Легендарний самурай і майстер чайної церемонії Міямото Мусасі жив за принципом, який звучав як «самурай в поєдинку повинен бути неупередженим і цілісним». Це кращий опис психічного стану для практики Тай Чі або Чайної Церемонії.

Китайський ієрогліф для позначення умиротворено розуму – 寂, по-японськи проявляється в двох семантичних контекстах. При прочитанні з точки зору дзен буддизму він звучить як «Дзяку» і з санскриту перекладається як «вівакта» або «Шанті вівакта», що передає стан відокремленості Бодхісатви, який споглядає природу розуму в глибокій медитації. Аналогічний стан формується під час Тай Чи, Чайної Церемонії і Шляху Чаю.

Такий неупереджений і надособистісний ментальний стан глибокої концентрації виходить за рамки народження і смерті. Сутра Лотосу оповідає про те, що Вівака – це ментальний стан тотального спокою і концентрації, в якому відсутні «хвилі розуму» в «океані світобудови». Тому «Шанті вівікта» є синонімом всім відомої «нірвани» (нир – відсутність, а вана – коливання) – стану за гранню народження, смерті і незадоволеності.

Альтернативна семантика ієрогліфа 寂 трактується як «сабі» і означає «спокійний / умиротворений», «відокремлений». Це ментальний і екологічний стан самодостатнього усамітнення, яке ми усвідомлюємо, прогулюючись по красивих горах або тінистих лісах, слухаючи спів птахів, вітер або тишу. Сабі подібний медитативному стану «космічної тиші», що виникає, коли ми споглядаємо захід, цвітіння сакури, осінні клени або перший сніг тихо вночі в горах.

«Сабі» осмислюється як стан цілісного і прекрасного «початкового усамітнення», яке ідентичне за змістом з «Шанті вівікта» – медитативною самотністю, що випробував Гаутама Будда за мить до Пробудження. Можливо, це аналогічно самотності, яку відчуває майстер, що практикує Чайну Дію або Тай Чи на природі високо в горах під час заходу.

«Спокій / Умиротворення» в мистецтві Чайної Церемонії і Тай Чи проявляється в гармонійної і неупередженоїу свідомості, яка перебуває в прийнятті та усвідомленні всіх «змін». Структурно процес Чайної Дії або виконання форми рухів Тай Чи парадоксальний, він завжди однаковий, але при цьому унікальний і неповторний в кожен момент часу. В традиції дзенскої Чайної Церемонії є афоризм – «Ити Го, Ити Е», що означає «одна мить – одна зустріч». Гості та Майстер заходять во вже спорожнілу чайну кімнату. Чай був створений і випитий, церемонія пройшла, всі розійшлися і залишилася лише чиста і первозданна порожнеча кімнати.

*Лотос, що квітне раз на рік,
Духом подібний великої тисячолітньої сосні.*

Тай Чі і Мистецтво Чайної Церемонії є найбільш ароматними і витонченими квітами східної традиції.

За рахунок своїх «ритуальних» рухів Тай Чи й Чайна Церемонія виявляють фундаментальні принципи філософії Дзен / Чань буддизму і Дао. Чай і Тай Чи – це наука мистецтва життя, гармонії і усвідомлення вічного зараз з розумінням мінливості всіх феноменів