Тайцзіцюань (太極拳 Тай Чи) і Мистецтво Чайної Церемонії (яп. 茶 の 湯 Тяною) є найбільш ароматними і витонченими квітами східної традиції.

За рахунок своїх «ритуальних» рухів Тай Чи й Чайна Церемонія виявляють фундаментальні принципи філософії Дзен / Чань буддизму і Дао. Чи і Тай Чи – це наука або мистецтво життя, гармонії і усвідомлення вічного зараз з розумінням мінливості всіх феноменів.

«Шлях Чаю» (茶道 Ча Дао) і Тай Чи – два культурних феномена з ідентичною філософією, які повинні усвідомлюватися як метальні психотехніки східної цивілізації. Ні роздум про них, ні споглядання цих процесів не може передати природний дух мистецтва: смак і аромат чаю або стан медитативної свідомості під час руху форми Тай Чи.

У цьому контексті для тих, хто ще не практикує чайну церемонію або Тай Чи, нижченаведений текст, можливо, стане точкою відліку для початку практики мистецтва Ча Дао або Тай Чи. Для того, хто встав на Шлях і осягає Мистецтво Чаю або Тай Чи, він допоможе відкрити інші горизонти, викорінити старі шаблони і усвідомити нові межі пізнання і смисли.

Чайне мистецтво і Тай Чи часто осмислюються з позиції філософії даосизму або буддизму, вони будуть осмислені в цьому тексті з позиції їх усвідомлення і розуміння учнем, що практикує.

## ☯️ Тай Чи й Чайна Церемонія – Мистецтво Життя ☯️

Мистецтво Тай Чи та Шляху Чаю (Ча Дао) – це Шлях (або потік) буття до досягнення динамічного балансу себе з Природою (Дао). Це плавний танець стихії води, тому що Тай Чи – наука бути водою, думати і парити чистою і вільною хмарою по безкрайньому небу, пролитися літнім дощем або гірським водоспадом. Тай Чи сформований з циклу 72 рухів, що переходять одній в інший єдиним і нерозривним потоком, і тому комплекс Тай Чи сприймається як витончений і гармонійний танець. Даний комплекс був сформований в епоху Юань (XIII н.е.) аскетом даосом Чан Сан Феном, який провів життя в спогляданні природи і зобразив суть в 72 рухах.

При цьому 72 рухи (зараз стара форма Чень) не є алегоричним проявом п’яти первшостихії (У Сін), але сам комплекс – пряма маніфестація і велика межа (Тай Чи) мікро і макро рівня Всесвіту.

Сам комплекс з 72 рухів, включає в себе усі стихії, проте максимально маніфестує стихію води. Тай Чи містить у своїй суті те, що китайці називають «li» або внутрішній принцип, дух води, через який ми можемо розуміти глибини сенсу і рухатися як вода. Основні рухи з’єднуються в єдину послідовність таким чином, що під час заняття Тай Чи практикуюча людина відчуває себе мікрокосмом у всесвіті і виявляє в собі всі п’ять першоелементів – вона стає водою, гірським водоспадом, могутнім деревом, летючим орлом або граціозним тигром.

## ☯️ Технологія Усвідомленості і Цілісності ☯️

Тай Чи як і Шлях Чаю (Ча Дао) практикується в максимально умиротвореному і сконцентрованому стані тіла і розуму. Майстер Тай Чи подібне до чистого хмари, що пливе в безкрайньому небі. В такому стані немає іншої мети для тонкого мистецтва життя, як перебувати кожним вдихом і видихом, рухом і думкою в кристально ясному моменті тут і зараз.

Аналогічно і чайна церемонія є динамічною медитацією і мистецтвом створення атмосфери спокою, доброзичливості і дружнього мудрого діалогу за чашкою чаю. Адже сам чай, зібраний навесні в горах в туманні ранкові години, є живим і казковим проявом споглядальності буття і краси природи. Чай – його невимовний смак і витончений аромат, енергія і потенціал здоров’я – живий прояв п’яти стихій в кожній чаші настою.

Вино збуджує і притуплює відчуття. Чай заспокоює і просвітлює. Смак чаю – це смак Пробудження і Просвітленої свідомості без подвійних смислів. Смак чаю одночасно являє делікатну терпкість і витончену насолоду, дух чаю пробуджує свідомість і одночасно заспокоює тіло. Чайна церемонія формує і со-налаштовну свідомість, в якої проявляється кришталева ясність розуму і виникає простір тут і зараз. І в такому процесі просте чаювання і усвідомлене перебування в моменті формують особливу цінність.

Під час чайного дії атмосфера складається із сукупності гармоній каліграфії з мудрими словами (какедзіку – 掛 け 軸) в ніші на вівтарі (токонома – 床 の 間), букета свіжих квітів (чабана – 茶花), чавунного чайника (кама – 釜), в якому закипає вода. Аромат простору чайної церемонії дуже делікатний і витончений – її наповнює дух пахощів і розтертого чаю маття. У чайній кімнаті проявляється і усвідомлюється «метафізична гра» між космічної тишею і звуками вітру, закипає води і тонкими еманації людських думок. А мелодія закипаючою джерельної води для чайної церемонії в східній традиції асоціюється з музикою весняного лісового вітру.

Активне розмішування бамбуковим віночком в чаші подібно мелодіям гірського потоку. Сам процес збивання чаю асоціюється зі звуком гірського струмка. Коли вода в казанку закипає, майстер церемонії доливає в окріп холодну джерельну воду, і в цей момент в чайному просторі звучить дзвінка космічна тиша – найважливіший елемент чайного мистецтва.

## ☯️ Танець П’яти Стихій ☯️

Чайна дія – це метафізична трансформація вогню, води, чайного листя, атмосфери і свідомості. Всі п’ять елементів з’єднуються в умиротвореному і медитативному просторі Майстерності Чаю. Вода для цього береться з гірських джерел, потім нагрівається в металевому посуді на вогні, що здобутий з деревного вугілля, і потім заливається в керамічний чайник (глина і земля), в який поміщене чайне листя.

Перебуваючи в умиротвореному стані усвідомленому розуму, учасники чайної дії споглядають, як майстер втілює і об’єднує в процесі приготування чаю п’ять першостихій. Космологія в східному світогляді Дао проявляється через динамічний баланс «п’ять першостихій»: вода, вогонь, дерево, метал (плазма або свідомість), земля. Під час чайної церемонії структурно видозмінюються рухи і психічні стани, які відповідають п’яти першоелементам.

Чайна церемонія починається і закінчується щирим взаємним поклоном гостей і майстра, це символ поваги, яка чиниться ними один до одного, підкреслення загальної атмосфери спокою і ясного ментального стану чистоти і мудрості. Необхідно відзначити, що чайний будинок в японській традиції має дуже низькі двері – (нідзірі-гути 躙 り 口), які символізують повагу і вказує, що всі учасники чайного дії рівні.

Осмислюючи єдність Тай Чи й чайної церемонії, варто відзначити, що обидва мистецтва проявляють максимальну плавність, гармонійність, тотальну залученість і єдині філософські принципи. Алгоритм виконання форми Тай Чи або ритуальність чайного дії, кожен раз осмислюється по новому, як ніби в перший раз. Цей стан новизни першого досвіду, по суті справи є «обнуленим» переживанням просвітленого розуму і в японській традиції дзен буддизму називається «Сесін» – «обнулений Розум» або «Свідомість початківця».

## ☯️ Алгоритм Цілісності і Ясності ☯️

Під час повторення ми тренуємося відчувати і усвідомлювати процес в кожній миті чайного дійства та налаштовувати свій розум перебувати тут і зараз. Таке «повторюване» сприйняття рухів подібно декламації доброї поезії або повторному прочитанню улюбленої книги, зміст яких проясняється, і ми з кожним новим прочитанням розуміємо його глибше і ясніше.

«Знакові» моменти процесу не можуть бути виділені з єдиної «дії» приготування чаю. Ці основні і, в той же час, індивідуальні руху формують єдиний процес. При цьому можна стверджувати, що ми «детерміновані» правилами створення чаю не більше, ніж правилами граматики або логіки мисленої діяльності.

При гармонійному чаюванні за східним канону жорсткий алгоритм відсутній. Майстер чаю – уособлення безмежності ритуалу, який гостям потрібно повторювати за ним. Майстер чайного мистецтва – резонатор психічного стану, який передається всім учасникам чайного дії за рахунок прояву структурної послідовності ритуалу.

Під час чайного дійства ніхто нічого не «досягає». Чайний процес не заради цього, його пізнання відбувається в процесі індивідуального переживання. Коли учень-початківець відпускає власне напруження та перестає концентруватися на «правильних» чи «неправильних» діях, то процес розуміння чайної суті починає розвиватися самостійно і природно. І ви в процесі Чайної Церемонії досягаєте цільного і гармонійного стану свідомості.