Шлях Чаю – Ча Дао «茶 道» семантична форма інтелектуальної, культурної, міждисциплінарної та історичної комунікації.

Філософія Шляху Чаю (茶 道) – втілила в собі естетику і сакральність переконання народів Сходу на природу і людину в своїй єдності. Філософія чаю – екологічна, і спрямовує думки і дії до чистоти. Філософія чаю – раціональна й економічна, оскільки проявляє красу і комфорт в природності, усуваючи все зайве і громіздке.
Філософія чаю – естетична сакральна геометрія і формує почуття гармонійного світовідчуття Всесвіту. Філософія чаю – джерело демократії, її кращий еталон, так як об’єднує всі верстви суспільства, формує аристократів духу, справжніх знавців і естетів

У Китаї чайну церемонію (典礼 dian li) часто називають Майстерністю Чаю «功夫 茶 gong fu cha». «Гун Фу Ча» – установленй термін в східній культурі Шляху Чаю (茶 道), який важко дослівно перекласти на індо-європейські мови.

Шлях Чаю «茶 道 Cha dao» – символічний простір ієрогліфа «道 dao» проявляє суть як шляху до знання, істини, до Дао за допомогою чаю. Семантичний аналіз ієрогліфів (功夫 茶) дозволяє визначити поняття «майстерність», «легкість і невимушеність навички», пов’язане з чаюванням.

«Чай зміцнює волю, знімає втому, робить гострим погляд, і звичайні буденні думки стають неважливим і зникають …» Конфуцій

## Шлях Чаю

Східні традиції стають зрозумілими та очевидними, коли приходить розуміння, що даосизм, буддизм, конфуціанство і Чань / дзен володіють і описують реальність в категорії Шляхи / Потоку / Мудрості Дао (道).

«Ча Дао» – (茶 道), маніфістують закони і волю Неба, які допомагають людині повернутися до свого початкового єдиного джерела Дао (道).
«Якщо при глибокій мудрості стримувати себе ритуалом, то завдяки цьому можна досягти істини». Конфуцій

Учні Конфуція відзначали, що Майстер «навіть не сідав, на нерівно постелену підстилку, бо асиметрія може порушити душевну гармонію і перешкодити ясності мислення».

## Просвітлення і Чай

У філософії Будди стан спокою і безтурботності під час Чайної Церемонії досягається не за рахунок ритуалу, а через медитативний настрій свідомості, який дає можливість проявити і усвідомити внутрішню цілісність, спокій і концентрацію.
Будда досягнувши Просвітлення під деревом Бодхі, відкрив Чотири Благородні Істини (चत्वारि आर्यसत्यानि catvāri āryasatyāni. Не задоволення / Джерело / Припинення / Шлях), які стали фундаментом і константою Шляху Чаю (茶 道).

Учасники медитаційного чаювання звільняються від уподобань метушливого розуму, пізнають метаморфози чайного листа і в просторі чистоти, гармонії і спокою відкривають в собі «Розум Будди», стан ясності поза феноменів і ноуменов.

Участь в чайній церемонії є сходження за рівнями спокою – від відносного (спокій думок, рухів, погляду на навколишнє) до абсолютного.

## Чотири істини Шляху Чаю

«Чотири благородні істини Шляху Чаю» за аналогією з чотирма благородними істинами буддизму – Гармонія, Поваги, Чистота, Концентрація.

«Повага (敬 Кей)» в буддистському контексті – це стан, а не оціночна категорія розуму. Повага – усвідомленість, під час чайної церемонії і маніфестація поваги до чаю, свого стану, дії і до оточуючих речей і людей.

«Чистота (清 сей)» – містилище всіх благ і прояв неегоїстичного розуму і милосердя, стан відкритого серця і не двостороннього розуму в позиції спостерігача.

«Гармонія (和 ва)» – спокійність і безтурботність стану духу, медитативного спокою, під час чайної церемонії. Розуміння і переживання початкової порожнечі.

«Концентрація (寂 дзяку)» або Саторі (悟) – цілісний стан спостерігача, спокій, ясність, розуміння на рівні тіла, мови і розуму.

Саторі (悟) – в дзен буддизмі момент Просвітлення, який можливо досягнуть в момент чайної церемонії.

Саме у феномені Саторі (悟), як моменту Просвітлення ми можемо зрозуміти і осмислити початкову суть і єдність Дзен і Шляху Чаю ( «禅 茶 一味 дзен і чай одного смаку»).

## Споглядати і пити чай

«Садо (Шлях Чаю / 茶道 яп.) – прояв краси і мудрості серед сірої метушні», як символічно визначив її суть Майстер Дзен Сен-но Рікю.

Споглядати і отримувати естетичне задоволення краси життя, поєднане з сакральністю чайної церемонії, в Японії є цілісною структурою філософсько-естетичних категорій.

Мано-но-аваре (物 の 哀 れ) – глибинна краса речі, як резонанс між небесним і тлінним. Укійо (浮世 絵) – маніфестація вічного в марній буденності людського буття. Сабі (寂) – печаль від тлінность у вічному кругообігу життя.

«… кожен жест, під час чайної церемонії повинен проявляти не механічну дію, а живе добре серце …». Сен-но Рікю. Майстер дзен і чайної церемонії.

## Гуманізм і Шлях Чаю

Естетика чайної церемонії з’єднується з категорією «людяність» (人). «Людяність» фундаментальний естетичний і філософський контекст Шляху Чаю і самоіндетіфікаціі Японії з дзен буддистським світоглядом, естетикою і красою повсякденності.

«Якщо людина не володіє людинолюбством, то як вона може зрозуміти і дотримуватися ритуал?». Конфуцій

В Японії існує афоризм «людина без чаю» про особистість, яка не може співпереживати іншим людям, а «людина, в якому багато чаю» – особистість без балансу і почуття міри.

Чайна дія в Японії – соціальний ліфт, культура естетичної та інтелектуальної комунікації людей різного статусу і суспільного становища (контекст японського чаювання: первинно подають сильний чай, гості дегустують його по черзі з єдиної чашки, передаючи її по колу, і тільки після заварюють легкий і п’ють з індивідуальних чаш).