Культура щоденного вживання чаю в Китаї виникла одночасно з розвитком даосизму і філософським оформленням основних ідей: Баланс Інь-Ян і П’ять Стихій. Цей драматичний і доленосний період Китаю отримав назву Чжань Го, Епоха Воюючих Царств.

## Становлення Китаю

Епоха Воюючих Царств – була смутна епоха в історії Китаю. Безперервні війни спустошували країну, забираючи життя десятків і сотень тисяч людей. Слідом за безщадними битвами прийшов період жорстокого правління першого імператора Цинь Ши Хуан.

Підкоривши вогнем і мечем всі довколишні держави, правитель першої всекитайскої імперії Цинь Ши Хуан сформував 36 регіонів. До Піднебесної Імперії увійшли південно-західні землі Ба і Шу (сучасна провінція Юньньнань і Сичуань), на північному заході Китаю, де здавна існувала культура приготування і вживання чаю. Від «варварського народу», за мірками китайців, культура поширилася по всій території Піднебесної Імперії.

## Становлення Дао

Але саме під час відсутності стабільності, тотального хаосу і непередбачуваності сформувалася філософія ДАО, яка привела до докорінної трансформації китайського суспільства і людської свідомості.

По суті, даосизм став формою опору тиску зовнішнього світу. Філософія ДАО стала фільтром для руйнівних процесів буття. Адже тільки всередині себе людина здатна знайти порозуміння загальних змін і усвідомити їх ілюзорну (чи не Я) природу.
Соціальний хаос і ентропія сформували вчення ДАО: про Баланс, серединний Шлях та П’яти Стихій, які були записані в «Дао де Цзин» і «Чжуан Цзи».

З огляду на зміну світогляду китайців під впливом даоських принципів У Вей (НЕ діяння) і космічного балансу, можна осмислити, що чайна культура прийшла на підготовлений простір семантики і естетики.

## Становлення Чайної Церемонії

Чайна церемонії, як психотехніка і медитація, умиротворення духу, природно інсталювалась в філософію Дао.

Прагнення Дао до чистої, ясної свідомості не двоїстого спостерігача і відкритого серця, формувало особливу атмосферу чайної церемонії.

Чайна церемонія стала ідеальним методом поглибити медитацію зробити, присутність в стані спостерігача на Шляху Дао більш тривалим і сфокусованим.

Ризон, чому багато Майстри Дао надавали чайної церемонії і чаю першочергово значення і важливість для практики вдосконалення тіла і духу.

## Міф про Чай

Не випадково саме в даосизмі сформувався міф, про походження чаю. Міф розповідає, що легендарний Божественний Землероб Шень Нун, засновник китайського етносу поряд з теорією сільського господарства сформував теорію і технологію обробітку чаю.

Шень Нун багато років досліджував свій організм шляхом впливу на нього різних рослин. Він осмислив свій досвід, структурував знання про корисні і шкідливі властивості рослин.

Серед всіх відкриттів Імператор Шень Нун особливо виділяв чай. А оскільки Шень Нун один з найбільш шанованих образів в даоської культури до його спадщини завжди ставилися з великим трепетом і повагою.

## Семіотика ієрогліфа Чай

Філософія Дао сформувала точку доступу в сенс чайної культури через ієрогліф Му (Дерево). Ієрогліф означає, що суть чайної дії на рівні першо-принципу є формування життєвого простору людини з насіння Великої Межі (Тай Чи).

Таким чином маніфестується доформенне буття У Вей, стан не двоїстого спостерігача в світі форм і явищ.

Символ рослини або дерева, що виявляє сутність чаю, пов’язаний саме з Шень Нуном і повинен служити про нього постійним нагадуванням.

## Медитація і Чай

У даоськії чайнії культурі фокус концентрації першочергово розгорнуть всередину. Цьому принципу відповідав легендарний афоризм: «Людина мікрокосм і проявляє в собі макрокосм, весь Всесвіт».

Дана філософська аксіома ставати драйвером до медитації і різних психотехнік пов’язані з тренуванням свідомості: «Не залишаючи дому, я вивчаю все, на Небі і на Землі».

Чайна церемонія, a priori перегукується з принципами філософії Дао, в контексті управління біохімічними процесами в організмі і встановленням в ньому збалансованих енергетичних зв’язків між п’ятьма елементами.

Даосська чайна культура – це психотехніка, для формування спокійної і сконцентрованої свідомості. Коли у людини сформований спокійний і чистий розум, вона самостійно, на особистому досвіді, осягає Знання і всі відтінки ДАО – світового потоку всіх речей.

## Чайна церемонія або медитація?

Принцип чайної медитації маніфестується в техніці «Улун Сі Шей» (Дракон грає у воді), під час якої, споглядач чайної церемонії спостерігав метафори чаїнок в воді і усвідомлював шлях маленьких форм життя в нескінченному Світовому океані, підвищувалася усвідомленість і розуміння світоустрою.

Окрім зовнішнього прояву, чайна медитація має внутрішню форму. Споглядач чайної церемонії концентрується за проходженням чаю уздовж центрального меридіана Жень Май (Канал Життя) і ментально концентрував Ци в Даньтянь, щоб Ча Ци (чайна енергія) живила здоров’я людини.

Під час чайної медитації практикувався Малий Потік Неба (Сяо Чжоу Тянь), інтеграція переднього і заднього мерідіанів, щоб проявити під час чаювання Малий Потік Неба, необхідно тепло чаю з Даньтянь (центру живота) ментально сконцентрувати в стовбур хребта і підняти чайну енергію / концентрацію до верхівки.

З верхівки Ча Ци перетікав в мову, притиснутий до неба, стікав в стовбур хребта і опускався до живота. З кожної випитої чашкою чаю цикл медитації повторювався. Чай таким чином гармонізує енергію Ци і програмує здоров’я людини, на рівні тіла, емоцій і розуму. Тільки досягнувши стану У Вей в повній мірі осягається Гун Фу Ча (Чайне майстерність).

## Творець і Споглядач

Під час чайної церемонії людина не тільки споглядач, а й творець сакрального дійства, де кожну мить краса і сенс Всесвіту проявляється у формі, естетиці, красі, повазі і чистоті чайної церемонії.

Людина складає своєю кармою всі феномени і ноумен цього світу, і є невід’ємною їх частиною. Синергія природи і людини дозволяє їй об’єднати в собі мікро і макро рівні Всесвіту.

Крім внутрішньої алхімії (нейдань), Шлях Чаю став психо технологією, в алхімії Дао.

Ілюструючи принцип Чжуан-цзи про причину і наслідок, чай проявляє неофітові Дао сакральне прояви в мікро і макро космосі. Всесвіт в акті чайної церемонії, є маніфестацією трансформації потоку (Дао): вчинення чайного дії всередині простору буття.

Ці два принципи пізнання сформували філософію і культуру чаю та даосизму.

Дао – порожньо, але, виявляється, Дао здається нескінченним.

Дао – джерело всіх речей. Якщо звільнитися від хаосу можна побачити сяйво Дао.

Дао проявляється очевидним і зрозумілим. Я не ввідаю про джерело Дао. Але Дао передує всім явищам.

Дао Де цзін, Коан 4