Філософія чайної культури Ча Дао в Китаї – витончена і багатогранна система світогляду, яка втілила кращі смисли конфуціанства, даосизму і буддизму.

Чайна традиція Китаю є проявом східній космології початкової гармонії, єдності і балансу духу та матерії. – по своїй філософській суті – ясний, чистий напій мудрості і здоров’я, що повністю відповідає чеснотам вчення Конфуція.

Комунікативний мирний і ясний дух чаю уособлює «серединний шлях» і «золоту середину» – основні цінності конфуціанської філософії.

## ☯ Чай між Заходом і Сходом ☯

Кожна цивілізація має свої індивідуальну культуру і унікальну систему цінностей. Між Східною і Західною цивілізацією існує фундаментальна відмінність як в культурі, так і в основоположних гуманістичних цінностях.

Західна цивілізація – «екстраверсівна» і акцентує увагу на зовнішньому розвитку і еволюції. Східна – «інтроверсівна», її фокус спрямований на пошук внутрішніх взаємозв’язків і інтеграцію. Колективний архетип західної цивілізації гранично егоцентічний і індивідуальний, а східної – холістичний («холос» – цілісний) і колективний.

Людина західної цивілізації має екстраверсівну і динамічну психологію, яка нагадує бурхливий ефект вина, в той час як людина східного світогляду – інтроверсівна, зібрана, урівноважена, і її характер подібний до повільного чаю.
На перший погляд чай для стороннього і необізнаного спостерігача – простий напій, а чайна церемонія з її правилами і ритуалами – формалізм і «буря в стакані». Конфуціанці привнесли ідею ритуалу, балансу і єдності в чайний ритуал, прагнучі створити під час чайної дії гармонійний простір чистоти, комунікації і взаємної поваги.

Шлях Чаю (Ча Дао) – культурний простір і комунікативний міст. Під час спільного чаювання відбувається гармонізація, між людьми формується простір спілкування, розуміння і взаємної поваги. Тому в минулому при дворі імператора зарубіжних послів зустрічали чаєм, і зараз східний чайний ритуал гостинності не втратив актуальності – гостей зустрічають чаєм, щоб продемонструвати повагу і дружелюбність.

## ☯ Чайна церемонія як ритуал ☯

Китайська культура завжди славилася своєю системою езотеричних церемоній і символічних ритуалів. Сучасники сьогодні сприймають структуру ритуалів Стародавнього Китаю невірно, як ієрархію підпорядкування і обмеження індивідуальної свободи. В Учення Конфуція ритуал є відображенням Вселенського Порядку на Землі, він є метод соціального інжинірингу для формування в суспільстві культури на принципах обов’язків, взаємоповаги, людинолюбства, гармонії, шанування сім’ї та особистої відповідальності.

Основні ідеї філософії Конфуція: доброта і любов в сім’ї, прагнення до досконалості і повага до Учителям. І щоденне чаювання створює ідеальний простір комунікації для практики конфуціанських цінностей. Чаювання з подібною мотивацією робить людину мудрішою, а кожна випита чашка чаю відкриває серце для усвідомлення мудрості вчення Конфуція.

Спочатку чайна церемонія утвердилася як ритуал і символічний прояв конфуціанської філософії в епоху Сун. Чайна церемонія, як ритуал стала невід’ємним елементом державного управління. «Історичні хроніки епохи Сун» описують ритуальні чайні практики, які проводилися під час літнього та зимового сонцестояння в імператорському палаці.

Чай пили під час офіційних прийомів: від прийняття іспитів на службу у чиновників і до укладення військових союзів. Чайний ритуал був в центрі всіх релігійних і державних заходів в Стародавньому Китаї. Чайна церемонія проводилася в день народження Імператора і як підношення божествам-зберігачам і духам місцевості з метою забезпечення багатого врожаю.

У «Історичній літописі династії Сун», вперше можна зустріти чай, як придане і весільних подарунків. Державний чиновник, коли брав наречену, повинен був офіційно викупити дівчину у її сім’ї за сотню плиток пресованого чаю. І сьогодні весільний чайний ритуал можна зустріти в багатьох провінціях Китаю і Японії.

## ☯ «Золота середина» – суть чайної культури ☯

«Золота середина» – принцип балансу, гармонії і порядку – ключова ідея філософії та естетики конфуціанства, яка максимально проявилася в чайній церемонії. Тому конфуціанська філософія «золотої середини» інтегрувала чайну культуру в свій світогляд.

Лао Цзи і Конфуцій сформували матрицю китайської культури, яку з ємністю відображає лаконічний принцип: «цзіцзі». «Цзіцзі» – динамічний процес протилежності і злиття гармонії води і вогню. Неможливо створити чай без вогню і води, які на перший погляд тотально протилежні і навіть антагоністичні. Дуальний алгоритм єднання води і вогню як «золотої середини» або «цзіцзі», є ключовим змістом чайного дії.

Властивості чаю, його смак, аромат і енергетичний ефект максимально залежать від якості і чистоти води, а Шлях чаю і його фундаментальна роль в суспільстві аналогічна якостям води: вона м’яка, всепроникна і містить в своєму потенціалі невичерпне джерело життєвої енергії. Послідовники вчення Конфуція слідом за Лу Юйем поширювали чайну культуру, і вважали чай об’єднуючим фактором для суспільства, цілющим еліксиром здоров’я і основою національної культури.

У символах чайного посуду можна зустріти виразну символіку філософії єдності і балансу протилежностей. На чайному котлі, в якому готував чай Лу Юй, були зображені фенікс, короп в потоці води і триграми з сакральної ворожильної книги «І Цзин» («Книги змін»). Триграми – «Сун» – вітер / дух, «Лі» – енергія / вогонь і «Кан» – вода / динаміка, в потоці змін спільно трансформуються в «Дін» – поняття, яке можна визначити як завершений цикл або божественна їжа.

## ☯ Космология гармонії П’яти Елементов ☯

Китайський світогляд осмислює Всесвіт і людину як динамічний баланс п’яти першоелементів: метал (плазма / дух), вода, земля, повітря і вогонь. Космологія початкової гармонії цих п’яти першоелементів пронизує кожен аспект чайної церемонії. Послідовники конфуціанської етики бачили в чайної дії прояв ідеї трансформації п’ятірки елементів початкової гармонії і гуманності.

Китайська цивілізація проголошує натурфілософію п’яти елементів і конфуцианскую етику, в основі якої лежать ідея золотої середини і поклоніння предкам. Китайці люблять життя, поважають і вірять в свій рід, про що свідчить пантеон китайських божеств, який складений з легендарних смертних, що силою свого духу стали безсмертними богами-хранителями (Шен Нун Лу Юй або Ци Шихуан Ді).

## ☯ Гуманізм і оптимізм чайної культури ☯

Світогляд китайців граничний, матеріальний, гуманістичний і пронизаний вірою в життя і позамежну силу людського духу. Тому в Китаї чайна церемонія не втиснута в межі ритуалу як в Японії, а служить джерелом радості, насолоди і краси. Державні діячі та науковці під час чайної церемонії могли грати на музичних інструментах, займатися каліграфією, складати вірші, надихатися пейзажами природи або спілкуванням з красивими жінками. Навіть ченці отримували задоволення від процесу чаювання.

Цзяо Жань – відомий буддійський мислитель і аскет, соратник чайного патріарха Лу Юя, він зробив вагомий внесок у встановлення канонів чайної традиції. Замість порожніх ритуалів і релігійних догм, він показував, що справжня релігійність людини може проявитися в бесіді з друзями за чашкою чаю і милуванні прекрасними пейзажами і творіннями природи.

Чай може надихнути і розкрити в людині її кращі якості і душевну красу. І не випадково Цзяо Чжан прославився не тільки як містик і чайний майстер, а ще й і як поет, що писав вірші виключно за медитативним чаюванням.

Китайці великі життєлюби і оптимісти, тому що знають – життєві негаразди, образи і незадоволеність непостійні і дають людям чудовий шанс усвідомити свої думки і привести в баланс почуття і емоції. Китайці вірять, що гіркота і розчарування не вічні, але вони дають людям унікальну можливість осмислити і взяти під контроль свої пристрасті. Всі п’ять елементів Всесвіту знаходяться в постійній зміні й споконвічному балансі, і кожну мить слід про це пам’ятати і зберігати душевний спокій, радість і позитивний настрій.

Для китайців чай, перш за все, джерело здоров’я, спілкування і оптимізму. Філософія чайної культури полягає в передачі того ясного, тверезого, життєрадісного і наповненого повагою стану свідомості, який і є основою вчення Конфуція про гармонію і золоту середину.

## ☯ Чайна Культура і активна громадянська позиція ☯

Чайна традиція Китаю – уособлення цінностей і високих ідеалів Конфуція. На зорі становлення китайської чайної культури в епоху роздробленості і громадянської смути Трьох Царів – чайна церемонія грала роль комунікаційного мосту. Атмосфера дружелюбності і чистоти сприяла переговорам, на яких співрозмовники за чашкою чаю проводили дипломатичні бесіди і укладали союзи.

До ренесансу вчення Конфуція в Китаї, в епоху династії Мін більшість аристократів і вчених сприймали чайну церемонію вкрай песимістично і вважала чаювання згубним гедонізмом і марною тратою часу. Однак, якщо осмислити історію становлення чайної традиції, приходить розуміння, що фундаментальну роль в ній займала енергійність, життєвий оптимізм і активна громадянська позиція – основні чесноти філософії Конфуція про благородного чоловіка.

Послідовники вчення Конфуція протягом всієї історії мали яскраву пасіонарність, високе почуття обов’язку і честі. Конфуціанці завжди займали активну громадську позицію, в основі якої лежала ідея самовдосконалення на благо роду, громади і держави.

За часів династії Тан автор Чайного Канону Лу Юй структурував ідеї і створив концепцію Шляху Чаю (Ча Дао), в якій поєдналися принципи Будди, Конфуція і Лао Цзи. Основною ідеєю Ча Дао став конфуціанський принцип активного ставлення до життя. Чайний патріарх Лу Юй хоч і був вихований буддійськими відлюдниками, але саме в філософії Конфуція він знайшов сили і натхнення для формування і популяризації культури чаю в Стародавньому Китаї.

Лу Юй вважав чай основою здорового життя людини, а чайну культуру – фундаментом стабільного, тверезого і процвітаючого суспільства. І в наш час цінності чайної культури стають універсальними, далеко виходячи за рамки ідей конфуціанства, буддизму чи даосизму.